Dalam suratnya kepada jemaat di Laodikia yang tercatat dalam kitab Wahyu, Tuhan mengungkapkan kemuakan-Nya terhadap kondisi mereka saat ini. Apa yang dapat menimbulkan tanggapan seperti itu?
Salah satu ayat yang paling menakutkan dalam Perjanjian Baru berbunyi:
"Lihat, Aku berdiri di muka pintu dan mengetok; jikalau ada orang yang mendengar suara-Ku dan membukakan pintu, Aku akan masuk mendapatkannya dan Aku makan bersama-sama dengan dia, dan ia bersama-sama dengan Aku" (Wahyu 3:20).
Latar Belakang
Untuk dapat memahami pentingnya ayat di atas, kita harus mengetahui latar belakangnya. Yesus mengirim surat kepada tujuh jemaat di seluruh Asia Kecil. Kita dapat berasumsi bahwa jemaat-jemaat ini adalah jemaat-jemaat yang khas pada zaman itu, dan bahkan pada zaman kita sendiri. Secara umum (tetapi dengan beberapa pengecualian), surat-surat itu berisi campuran pujian dan teguran.
Surat terakhir, kepada jemaat di Laodikia, berisi teguran (3:14-22). Dalam konteks inilah Juruselamat menggambarkan diri-Nya berada di luar persekutuan dengan kelompok ini. Sungguh situasi yang aneh dan tragis! Ada beberapa kebenaran yang sangat penting yang dapat kita pelajari dari perikop ini.
Juruselamat yang Terusir
Kristus berdiri di depan pintu, mengetuk untuk mendapatkan jalan masuk. Kata kerja "berdiri" adalah bentuk perfect tense, yang menunjukkan bahwa Tuhan telah berada di depan pintu selama beberapa waktu, dan tetap berada di sana. Ia tidak menyerah pada orang-orang kudus yang tidak setia ini.
Juga, "mengetok" adalah kata kerja bentuk present tense; Juruselamat terus mengetuk pintu mereka. Menariknya, "mengetok" berasal dari kata krouo, mengetuk dengan buku-buku jari, yang berlawanan dengan koptein, mengetuk dengan pukulan yang keras (Thayer, 362). Tuhan ingin masuk, tetapi Dia tidak akan mendobrak pintu sampai terbuka.
Adalah suatu hal yang mengherankan bahwa Anak Allah berdiri di luar jemaat-Nya sendiri. Mengingat pengorbanan besar yang telah Tuhan lakukan untuk membeli jemaat (Kis. 20:28), dan kasih yang Dia berikan untuk tubuh rohani-Nya (Ef. 5:25 dst.), mengapa Dia terusir dari orang-orang ini? Alasannya jelas - mereka mengusirnya!
Ini adalah hal yang patut direnungkan dengan penuh ketakutan. Jemaat umat Tuhan dapat menjadi begitu busuk sehingga Dia akan memutuskan persekutuan dengan mereka. Apakah doktrin sekali selamat, tetap selamat masuk akal jika dilihat dari ayat-ayat ini?
Ketidaktahuan yang Mematikan
Salah satu hal yang paling menakutkan dari kasus ini adalah kenyataan bahwa Kristus telah memutuskan persekutuan-Nya dengan jemaat ini, namun mereka sama sekali tidak menyadari situasi yang suram ini. Di bagian lain dalam surat ini, Yesus menegur kelompok ini karena kesombongan mereka yang membanggakan diri atas kekayaan. Dan kemudian Dia berkata:
Engkau tidak tahu, bahwa engkau melarat, dan malang, miskin, buta dan telanjang (17).
Kita bertanya-tanya berapa banyak gereja saat ini yang membanggakan diri dengan bangunan-bangunan mereka yang megah dan "program-program" yang menarik - tetapi sama sekali tidak menyadari bahwa Juruselamat telah meninggalkan mereka.
Bahaya dari Formalitas Semata
Yang paling penting adalah pertanyaannya: Faktor-faktor apakah yang memaksa Anak Allah meninggalkan jemaat ini?
Kritik umum adalah bahwa gereja tidak panas (bersemangat), atau dingin (benar-benar mati); sebaliknya, gereja "suam-suam kuku". Ini adalah kondisi yang membuat Juruselamat muak dan membuatnya bersumpah bahwa pada akhirnya Dia akan "memuntahkan" mereka (demikianlah bunyi teks aslinya). Secara simbolis, kata ini berarti "menolak dengan sangat jijik" (Thayer, 207).
Namun pertanyaannya adalah: Apa yang dimaksud dengan suam-suam kuku? Mungkin hal ini dapat ditentukan dengan melihat sifat-sifat yang dipuji di dalam gereja-gereja lain (misalnya ketekunan, iman, pelayanan), dan kemudian mencatat dakwaan-dakwaan spesifik yang dikatalogkan terhadap jemaat-jemaat lain (misalnya, dukungan terhadap ajaran sesat).
Kita dapat menyimpulkan bahwa Laodikia berada di antara dua kutub yang ekstrem ini. Orang-orang ini tidak mati dingin, seperti kebanyakan orang di Sardis (3:1), tetapi mereka tidak memiliki semangat yang terukur. Mereka tampaknya bukan pendukung doktrin palsu yang mencolok, tetapi mereka pasti tidak akan menentangnya. Mereka "menjaga rumah".
Gereja Laodikia mungkin merupakan salah satu gerakan keagamaan yang paling populer di kota itu. Tetapi mereka tidak mengguncang perahu; tidak menciptakan riak. Mereka adalah sekumpulan ubur-ubur yang tidak melakukan apa-apa. Tidak heran jika mereka membuat Tuhan mual.
Kasih yang Tak Tertandingi
Ini adalah sebuah komentar yang luar biasa tentang kasih Kristus bahwa Ia bersedia untuk kembali ke dalam jemaat ini dan membangun kembali persekutuan dengan mereka. Adakah yang lebih menggetarkan selain dari merenungkan akan kasih ilahi?
Kuasa Seorang Diri
Undangan Juruselamat mengisyaratkan kekuatan yang melekat dalam diri seseorang yang menyendiri. "Jika ada seorang [orang]" - satu jiwa - yang bersedia membuka pintu, Sang Guru akan masuk kepadanya. Tidak seperti situasi di Sardis, di mana setidaknya "beberapa orang... tidak mencemarkan pakaiannya" (3:4), di Laodikia tidak ada seorang pun yang memiliki keyakinan yang cukup untuk menarik kedatangan Sang Guru. Adakah gereja-gereja dengan kualitas seperti ini saat ini?
Peran Firman Kristus
Kunci dari kedatangan Kristus kembali adalah ini: Gereja harus sekali lagi "mendengar" (yaitu, merespons) "suara"-Nya. Kekristenan adalah agama pengajaran. Tidak ada dorongan motivasi lain yang akan membawa reformasi. "Program-program" tidak akan berhasil; teologi yang mengada-ada tidak akan mencapainya; hiburan tidak akan mencapainya.
Kesetiaan Pribadi
Tuhan berjanji bahwa jika ada orang yang mau membuka diri kepada-Nya, Dia akan masuk dan "makan" dengan orang itu. Pertama, mari kita mengomentari istilah "makan". Kata ini berarti "makan malam". Di sini, kata ini mungkin hanya merupakan gambaran untuk persekutuan secara umum. Di sisi lain, kata ini dapat menyinggung janji Kristus yang sebenarnya untuk "makan" perjamuan kudus bersama kita. Yesus telah berjanji: "Aku tidak akan minum lagi dari buah pohon anggur ini sampai pada hari Aku meminumnya yang baru [kainon] di dalam kerajaan Bapa-Ku" (Mat. 26:29). Kata sifat kainos menunjukkan suatu kebaruan yang kualitatif.
Perhatikanlah apa yang Yesus janjikan: "Aku makan bersama-sama dengan dia, dan ia bersama-sama dengan Aku." Persekutuan ini bersifat pribadi. Tuhan hanya "makan bersama" dengan orang yang mendengar suara-Nya dan membuka diri kepada-Nya. Kekristenan tidak "menular". Tanggapan orang lain tidak berarti apa-apa bagi Anda. Selain itu, tidak ada seorang pun yang dapat "bersekutu" dengan Kristus sampai Tuhan siap untuk bersekutu dengannya. Ada urutan ilahi di sana.
Sungguh suatu bagian yang penting - penuh dengan makna. Pernahkah hal ini lebih dibutuhkan selain daripada hari ini?
Referensi:
Thayer, J. H. 1958. Greek-English Lexicon of the New Testament. T. & T. Clark: Edinburgh, Scotland.
Sumber: Wayne Jackson, "The Church That Drove Jesus Out," https://christiancourier.com/articles/the-church-that-drove-jesus-out
