Siapakah Malaikat Tuhan dalam Perjanjian Lama?
Salah satu pertanyaan yang paling menarik dalam literatur Perjanjian Lama adalah berkaitan dengan makhluk misterius yang disebut sebagai "malaikat Tuhan" (KJV; Kej. 16:7-14) atau "malaikat Allah" (Kej. 21:17-19). Kedua ungkapan ini berkaitan dengan entitas yang sama (lih. Hak. 6:20, 21).
Siapakah sebenarnya orang ini?
Siapa Itu Malaikat?
Salah satu isu pertama yang harus dibahas adalah arti penting dari istilah "malaikat". Kata Ibrani untuk malaikat adalah malak dan kata ini "secara sederhana menandakan seorang pembawa pesan" (Girdlestone 1973, 41). Ciri-ciri malaikat harus ditentukan oleh konteksnya.
Bisa jadi dia adalah seorang utusan dari tatanan surgawi - seorang malaikat seperti yang biasa kita pikirkan tentang istilah itu (Kej. 32:1). Atau bisa juga berarti utusan manusia yang bertindak atas nama orang lain, seperti dalam kasus para utusan Yakub (Kej. 32:3).
Di sisi lain, "malaikat [yang lebih tepat diterjemahkan sebagai 'utusan'] Tuhan" berada dalam suatu kelompok tersendiri.
Pertimbangan terhadap data Perjanjian Lama yang relevan, kami percaya, akan membawa kita kepada kesimpulan berikut ini:
1. "Malaikat Tuhan" itu sendiri memiliki karakteristik yang hanya dapat dikaitkan dengan Ilahi.
2. Namun, sosok ini dibedakan dari sosok lain yang juga disebut sebagai Tuhan.
3. Malaikat Tuhan harus diidentifikasi dengan Firman yang telah berinkarnasi, Yesus Kristus.
Mari kita bahas masing-masing proposisi ini.
Malaikat Tuhan: Seorang Pribadi Ilahi
Pertimbangan yang saksama terhadap berbagai nas yang berkaitan dengan malaikat Tuhan akan memperlihatkan bahwa ia tidak termasuk dalam kelompok malaikat pada umumnya. Sebagai contoh:
1. Ia berjanji untuk melipatgandakan keturunan Hagar, dan Hagar mengakui, "Engkaulah Allah yang melihat" (Kej. 16:10, 13).
2. Malaikat TUHAN itu berseru dari langit kepada Abraham, katanya, "Aku bersumpah demi diri-Ku sendiri -- demikianlah firman TUHAN" (Kej. 22:15, 16).
3. Ia berkata kepada Yakub, "Akulah Allah yang di Betel itu" (Kej. 31:11, 13).
4. Malaikat inilah yang bergumul dengan Yakub (bandingkan dengan "malaikat" dalam Hos. 12:4) di Peniel, tetapi teks suci mengidentifikasi pribadi ini sebagai Allah (Kej. 32:28-30; Hos. 12:3-5).
5. Malaikat ini berbicara kepada Musa dari semak yang menyala-nyala, menyebut dirinya sebagai Allah (Kel. 3:2 dst.).
6. Malaikat ini mengaitkan dirinya dengan sumpah Ilahi (Hak. 2:1-3).
7. "Panglima Balatentara TUHAN" ini menerima penyembahan dan berbicara sebagai Allah (Yos. 5:13-6:2; bdk. Hak. 6:19-27).
8. Malaikat biasa menolak penyembahan (Why. 22:8, 9), tetapi sejumlah tokoh Perjanjian Lama menyebut pribadi ini "Allah" dan sebutan ini tidak pernah ditolak (bdk. Kej. 16:7 dst.; 22:11, 14; 48:15 dst.; Hak. 13:21, 22; Zak. 3:1 dst.).
Oleh karena itu, ada banyak sekali bukti yang mengarah pada kesimpulan bahwa Malaikat Tuhan adalah Pribadi Ilahi.
Malaikat Tuhan: Berbeda dari TUHAN
Terlepas dari kenyataan bahwa malaikat kudus diberkati dengan sifat-sifat ilahi, dia juga dibedakan dari TUHAN. Berulang kali, dia disebut sebagai "malaikat Tuhan". Ia adalah TUHAN itu sendiri dan dia bertindak atas nama seorang pribadi lain yang juga TUHAN.
Dalam Keluaran 23:20 dst., TUHAN berjanji kepada orang Israel bahwa Ia akan mengutus seorang malaikat (yaitu utusan) mendahului mereka ketika mereka tinggal di padang belantara Sinai. Malaikat ini akan menjaga mereka tetap aman dan akhirnya membawa mereka ke Kanaan. Orang Ibrani diperingatkan untuk mendengarkan suaranya dan tidak memprovokasi dia. Jika tidak, Ia tidak akan mengampuni pelanggaran mereka.
TUHAN berfirman, "sebab nama-Ku ada di dalam dia" (ay. 21), yang mengisyaratkan bahwa sang malaikat adalah makhluk supranatural (bdk. Cole 1973, 181). Namun, perhatikan perbedaan antara "Ku" dan "dia".
Pada titik ini, akan sangat tepat untuk mengantisipasi pertanyaan yang pasti dimiliki oleh banyak pelajar yang tulus. Yakni, bagaimana mungkin Pribadi ini adalah TUHAN sekaligus malaikat TUHAN?
Apakah sebutan "TUHAN" diterapkan kepada lebih dari satu Pribadi Ilahi? Jawabannya adalah ya.
Nama TUHAN (Yahweh) berasal dari kata dasar havah, yang berarti "menjadi ada" atau "ada". Ini menunjukkan bahwa Ilah itu benar-benar ada dengan sendirinya (Stone 1944, 15). Dengan demikian, kata ini merupakan sebutan yang tepat untuk masing-masing Pribadi dalam Trinitas Mahakudus karena masing-masing Pribadi dicirikan oleh keberadaan yang tidak berawal.
Oleh karena itu, kita tidak heran jika kita melihat referensi kepada lebih dari satu Pribadi yang disebut sebagai TUHAN, terkadang dalam ayat yang sama. Yesaya menyatakan: "Beginilah firman TUHAN, Raja dan Penebus Israel, TUHAN semesta alam" (Yesaya 44:6).
Malaikat Tuhan: Pra-Inkarnasi Kristus
Sebuah argumen yang sangat kuat dapat dikemukakan bahwa Malaikat Tuhan yang bekerja demi kepentingan bangsa Ibrani dalam Perjanjian Lama tidak lain adalah Firman Ilahi yang kemudian menjadi manusia dan tinggal di antara manusia (Yoh. 1:1, 14)-Tuhan Yesus Kristus sendiri. Pertimbangkanlah argumen ini:
Menjelang akhir narasi Perjanjian Lama, nabi terakhir berbicara tentang pelayanan Yohanes Pembaptis yang akan datang (Mal. 3:1; bdk. Mat. 11:10). Mengenai Yohanes Pembaptis, TUHAN berfirman:
Ia mempersiapkan jalan di hadapan-Ku! Dengan mendadak Tuhan yang kamu cari itu akan masuk ke bait-Nya! Malaikat Perjanjian yang kamu kehendaki itu, sesungguhnya, Ia datang, firman TUHAN semesta alam.
Perhatikan ungkapan "Malaikat Perjanjian". Orang-orang Yahudi kuno menganggap ayat ini sebagai referensi untuk Mesias yang akan datang (Henderson 1980, 457). Perjanjian Baru, tentu saja, menjelaskan hal tersebut dengan sangat jelas.
Maka, para ahli Alkitab konservatif cukup sepakat bahwa Malaikat Tuhan, atau Malaikat Perjanjian, yang begitu menonjol dalam Kitab Suci orang Ibrani, adalah Tuhan Yesus sendiri dalam keadaan pra-inkarnasi.
Hal ini dapat ditambahkan dengan kesaksian Paulus yang diilhami, yang menegaskan kehadiran Kristus yang sesungguhnya sebagai pendamping Israel di padang belantara Sinai (1 Korintus 10:4). W. E. Vine mengomentari ayat ini:
"Pernyataan 'batu karang itu ialah Kristus' menandakan bahwa batu karang itu adalah ciri khas Kristus; tetapi ada yang lebih dari itu, karena sang Rasul tidak mengatakan bahwa batu karang itu adalah Kristus, dengan menggunakan bentuk waktu sekarang seperti dalam Galatia 4:24-25 tentang Sarah dan Hagar, yang melambangkan dua perjanjian, dan seperti perumpamaan-perumpamaan di dalam Matius 13:19-23 dan 37-38. Bentuk lampau 'ialah' menyiratkan bahwa air itu disediakan oleh kehadiran Kristus secara pribadi, karena Malaikat [Utusan] hadirat-Nya menyertai bangsa Israel selama perjalanan mereka di padang belantara (Yesaya 63:9)" (131-132).
Oleh karena itu, tidak ada studi tentang Kristus yang dapat mengabaikan malaikat TUHAN di dalam Perjanjian Lama. Demikianlah gambaran tentang Malaikat Allah yang akan datang.
Referensi:
Cole, Alan. 1973. Exodus — The Tyndal Old Testament Commentaries. D. J. Wiseman, ed. Downer’s Grove, IL: Inter-Varsity.
Girdlestone, Robert. 1973. Synonyms of the Old Testament. Grand Rapids, MI: Eerdmans.
Henderson, Ebenezer. 1980. The Twelve Minor Prophets. Grand Rapids, MI: Baker Book House.
Stone, Nathan. 1944. Names of God. Chicago, IL: Moody Press.
Vine, W.E. 1951. 1 Corinthians. Grand Rapids, MI: Zondervan.
Sumber: https://christiancourier.com/articles/a-brief-study-of-the-angel-of-jehovah (Wayne Jackson, alih bahasa: HT)
