Sulit untuk membayangkan sebuah doktrin yang lebih bobrok selain dari gagasan Calvinistis bahwa seorang anak Allah tidak akan pernah bisa hilang selamanya.
Para Penolak Kemurtadaan
Sam Morris, seorang penginjil Baptis, bertahun-tahun yang lalu, menulis sebuah traktat berjudul, Mungkinkah Dosa Seorang Kristen Menghancurkan Jiwanya? Di sana dia menulis:
Kita mengambil posisi bahwa dosa orang Kristen tidak menghukum jiwanya. Cara hidup seorang Kristen, apa yang dia katakan, karakternya, perilakunya, atau sikapnya terhadap orang lain tidak ada hubungannya dengan keselamatan jiwanya.
Kemudian, dia menambahkan ini:
Semua dosa yang mungkin dilakukan mulai dari penyembahan berhala hingga pembunuhan tidak akan membuat jiwanya berada dalam bahaya lagi.
Benar-benar menakjubkan!
Ben Bogard menjabat sebagai dekan Institut Missionary Baptist pada 1930-an. Dia adalah "bulldog" dari para pendebat Baptis.
Dalam debatnya dengan direktur Freed-Hardeman College, N.B. Hardeman, salah satu proposisi yang dia debat adalah ini:
Alkitab mengajarkan bahwa adalah mungkin bagi seorang anak Tuhan untuk murtad sehingga akhirnya hilang.
Profesor Hardeman menegaskan pernyataan ini. Bogard menyangkalnya!
John MacArthur, seorang penginjil Calvinis populer, berpendapat bahwa anak Allah tidak dapat jatuh dari kasih karunia. MacArthur menulis tentang kehidupan kekal: “Itu adalah kesepakatan yang sudah selesai, bukan tujuan yang kita upayakan. Kehidupan kekal adalah milik saat ini, bukan harapan masa depan” (163).
Kemustahilan Untuk Murtad: Sebuah Doktrin yang Aneh
Atas nama akal sehat alkitabiah, bagaimana seorang pelajar Alkitab yang terdidik dapat menerima secara wajar posisi bahwa tidak mungkin seorang Kristen murtad?
Hal ini tidak dimaksudkan dengan sengaja untuk melukai setiap jiwa tulus yang tanpa sadar telah menyerap teori ini. Ini adalah ekspresi heran atas diterimanya bidat ini oleh begitu banyak jiwa sesat yang seharusnya tahu lebih baik!
Di bagian selanjutnya, kami telah memilih beberapa manifestasi yang jelas dari kebenaran ilahi yang terkait dengan tema ini.
Perumpamaan Tentang Lalang di Antara Gandum
Dalam perumpamaan tentang Lalang, Yesus memperingatkan bahwa lalang (gandum yang merosot) akan dikumpulkan “dari dalam kerajaan-Nya” dan dibakar pada akhir zaman (Mat. 13:41).
Karena kerajaan Kristus adalah gereja-Nya (Mat. 16:19), atau keluarga Allah (1 Tim. 3:15), maka jelaslah bahwa lalang ini melambangkan anak-anak Allah yang murtad yang menyerah pada pengaruh Setan.
Pokok Angur dan Ranting-Rantingnya
Dalam alegori (kiasan) tentang pokok anggur dan ranting-rantingnya, Tuhan menyatakan bahwa setiap ranting “pada-Ku” yang tidak berbuah akan dipotong (Yoh. 15:2). Memang, Kristus memperingatkan bahwa jika seseorang “tidak tinggal di dalam Aku” ia akan dibuang, dan akhirnya dibakar (ay. 6).
Simon, Tukang Sihir
Ketika Filipus memberitakan Injil di Samaria, Simon, tukang sihir percaya kepada berita itu dan dibaptis (Kisah Para Rasul 8:13). Menurut Markus 16:16, tanggapan ini menghasilkan keselamatan.
Dia melakukan persis seperti yang dilakukan orang Samaria yang saleh lainnya, seperti yang ditunjukkan oleh kata “juga.” Tidak diduga bahwa dia hanya berpura-pura.
Namun, kemudian, dia berusaha menyuap para rasul agar memberinya kuasa untuk memberikan karunia rohani. Petrus memberi tahu dia bahwa dia tenggelam dalam dosa dan bahwa watak seperti itu akan menyebabkan dia "binasa" (ay. 21-23).
Syukurlah, Simon bertobat dan meminta rasul untuk mendoakannya agar hukuman ini tidak menimpanya (ay. 24).
Menyebabkan Saudara-saudara yang Lemah Binasa
Di bawah sistem Musa, daging tertentu secara seremonial najis bagi orang Yahudi. Banyak orang Kristen Yahudi yang terus berjuang dengan hati nurani mereka lama setelah Kristus dan menyatakan semua daging tidak najis (Mark. 7:18).
Beberapa orang Kristen non-Yahudi juga bergumul dengan makan daging. Karena mereka telah bertobat dari penyembahan berhala, gagasan memakan daging yang telah dikorbankan untuk berhala di pasar adalah menjadi batu sandungan.
Isu-isu ini dapat menciptakan keretakan perpecahan di antara saudara-saudara. Jadi Paulus memperingatkan orang Kristen agar tidak makan daging dalam keadaan tertentu. Mengapa? Karena beberapa saudara yang lemah dan kurang informasi mungkin terpengaruh untuk melibatkan dirinya dalam kegiatan serupa dan dengan demikian melanggar hati nuraninya.
Inilah intinya. Bahkan masalah yang mungkin kita anggap sepele melibatkan bahaya rohani. Paulus menekankan betapa mengerikan jika saudara yang lemah itu "binasa" (1 Kor. 8:11) atau kita "membinasakan" dia (lih. Rom 14:15).
Kayu, Rumput Kering, dan Jerami
Dalam 1 Korintus pasal 3, Paulus membahas pekerjaan yang dia dan Apolos lakukan di Korintus.
Orang-orang ini adalah pelayan-pelayan yang oleh keduanya jemaat Korintus menjadi percaya (ay.5). Paulus menanam, Apolos menyiram, tetapi Allah memberi pertumbuhan (ay. 6). Sang rasul menegaskan bahwa di Korintus dia telah bekerja sebagai ahli bangunan yang bijaksana, dengan hati-hati membangun di atas dasar Yesus Kristus yang kokoh (ay. 10-11).
Apakah “batu-batu” rumah rohani yang telah disumbangkan oleh sang rasul ini? Batu-batu ini adalah orang-orang Kristen. Belakangan Paulus menulis, ”Bukankah kamu adalah buah pekerjaanku dalam Tuhan?” (1 Kor. 9:1).
Dia kemudian memperingatkan para guru bahwa mereka harus memperhatikan bagaimana mereka membangun. Perhatian yang sungguh-sungguh harus dipusatkan pada pengajaran yang baik, karena jika pekerjaan seseorang tetap bertahan (yaitu, petobatnya tetap setia—dengan kualitas emas, perak dan batu yang mahal), mereka akan menikmati upah yang memuaskan (lih. Luk 16:9).
Di sisi lain, jika pekerjaan seseorang tidak bertahan, melainkan dibakar (yaitu, dihancurkan karena karakter kayu, rumput kering, dan jeraminya), maka guru akan menderita kerugian (tingkat kepuasan melihat pekerjaannya membuahkan hasil [lih. Gal 4:11]). Meskipun demikian, keselamatan pribadinya tidak akan terancam karena kegagalan muridnya.
Paulus sangat menyadari bahwa beberapa dari anak-anak rohaninya mungkin akan hilang!
Petrus Bersalah
Petrus melanggar pengetahuannya sendiri dengan menolak makan bersama orang Kristen non-Yahudi. Paulus menegur langsung Petrus di hadapannya karena dia “bersalah” (Gal. 2:11). “Hukuman bukanlah keputusan para pengamat [seperti yang sering diklaim], tetapi keputusan tindakan itu sendiri” (Lightfoot, 111).
Seandainya rasul itu mati dalam keadaan terhukum seperti itu, bagaimana nasibnya sebagai orang yang “kelakuannya tidak sesuai dengan kebenaran Injil” (ay. 14)?
Lepas dari Kristus
Paulus memperingatkan anak-anak Allah di Galatia (Galatia 3:26-27) bahwa jika mereka terus membelot ke rezim Musa, mencari pembenaran melalui sistem itu, Kristus tidak akan "berguna bagi mereka" (5:2).
Memang, dia memperingatkan, “kamu lepas dari Kristus, jikalau kamu mengharapkan kebenaran oleh hukum Taurat; kamu hidup di luar kasih karunia” (ay.4).
Hati Jahat Karena Ketidakpercayaan
Kitab Ibrani berisi banyak peringatan kepada orang Kristen untuk tidak meninggalkan iman mengingat harga kekal dari keputusan seperti itu.
Misalnya, jika orang-orang kudus Ibrani menyerah pada Yudais yang korup dan kembali ke hukum Musa, itu akan menjadi bukti nyata bahwa mereka telah menjauh dari keselamatan mereka. Melihat hal itu, bagaimana mereka bisa lolos dari murka Tuhan? (Ibr. 2:1-3).
Para penerima surat Ibrani diperingatkan untuk tidak mengembangkan hati yang jahat karena tidak percaya dengan murtad dari Allah (Ibr. 3:12). Jika mereka melakukannya, tentu mereka tidak akan dapat masuk ke dalam tempat perhentian yang telah Allah siapkan (Ibr. 3:13 dst).
Penulis berbicara tentang mereka yang pernah diterangi hatinya, yang pernah mengecap karunia sorgawi, dan yang pernah mendapat bagian dalam Roh Kudus, namun murtad lagi. Tidak mungkin untuk membaharui mereka kepada pertobatan selama mereka terus-menerus menyalibkan (present participle) Anak Allah (Ibr. 6:4-6). Dengan ilustrasi dia kemudian menunjukkan akhir mereka adalah kehancuran (Ibr. 6:8).
Kitab yang diilhami ini menegaskan bahwa jika orang-orang Ibrani ini kembali kepada kehidupan dosa yang disengaja dan terus-menerus (present participle) (sambil mengharapkan Mesias baru), mereka akan sangat kecewa. Faktanya, mereka tidak memiliki harapan lain selain penghakiman yang menakutkan dan “api yang dahsyat” yang akan menghanguskan semua durhaka (Ibr. 10:26-27).
Menolak Penguasa (Allah)
Petrus berbicara tentang mereka yang menyangkal Penguasa yang menebus mereka, dengan demikian segera mendatangkan kebinasaan atas diri mereka (2 Pet. 2:1; lih. Yudas 4-5).
Jatuh (Ke dalam Dosa Lagi)
Meskipun orang-orang kudus di Efesus telah diselamatkan oleh kasih karunia (Ef. 2:8) ketika mereka menaati rencana keselamatan Allah (Kis. 19:1-5; Ef. 5:26), mereka kemudian menjadi lemah. Tuhan berkata bahwa mereka telah “jatuh.” Dia memperingatkan bahwa jika mereka tidak bertobat "sebelum terlambat" (Robertson, 299) dan kembali mempraktekkan perbuatan mula-mula mereka, Dia akan datang untuk menghakimi dan mengambil "kaki dian" [terang pengaruh Kristen] mereka dari tempatnya (Wahyu 2:5).
Karena kaki dian hanyalah sebuah kiasan untuk identitas mereka sebagai gereja (1:20), Kristus mengancam untuk tidak mengakui mereka. Implikasinya tidak dapat diperjelas lagi selain itu. (Catatan: Robertson adalah seorang sarjana Baptis.)
Kesimpulan
Bagaimana catatan suci bisa begitu jelas tentang kemungkinan kemurtadan dan penghakiman yang akan menimpa mereka yang meninggalkan Pencipta mereka? Ini adalah misteri di luar pemahaman yang masuk akal! Sebagai kesimpulan, perhatikan:
- Yudas adalah salah satu dari dua belas rasul awal. Tidak ada bukti bahwa dia bobrok pada waktu itu. Dia bahkan diberdayakan dengan kemampuan untuk melakukan mukjizat (Mat. 10:4, 8).
- Namun, pada titik tertentu, Setan masuk ke dalam rasul yang lemah ini (Luk. 22:3-6; lih. Yoh 13:2, 27).
- Akhirnya Yudas bunuh diri (Mat. 27:3 dst) dan disebut sebagai “seorang yang binasa” (Yoh. 17:12).
- Tindakannya adalah salah satu jenis "kejahatan" (Kisah Para Rasul 1:18), dan dia gantung diri. Lukas menyatakan bahwa dia telah "jatuh ke tempat yang wajar baginya" (Kisah Para Rasul 1:25).
Karya Kutipan
· Barclay, William. 1959. The Master’s Men. Nashville, TN: Abingdon.
· Geldenhuys, Norval. 1956. Commentary on the Gospel of Luke. Grand Rapids, MI: Eerdmans.
· Lenski, R. C. H. 1943. The Interpretation of John’s Gospel. Minneapolis, MN: Augsburg.
· Hardeman-Bogard Debate. 1938. Nashville: Gospel Advocate Co..
· Lightfoot, J.B. 1957. The Epistle of Paul to the Galatians. Grand Rapids: Zondervan.
· MacArthur, John, Jr. 1996. The Love of God. Dallas: Word Publishing.
· Robertson, A. T. 1931. Word Pictures in the New Testament. Nashville: Broadman
Referensi Ayat Alkitab
1 Tesalonika 5; Matius 13:41; 16:19; 1 Timotius 3:15; Yohanes 15:2; Kisah Para Rasul 8:13; Markus 16:16; 7:18; 1 Korintus 8:11; Roma 14:15; 1 Korintus 9:1; Lukas 16:9; Galatia 4:11; 2:11; 3:26-27; Ibrani 2:1-3; 3:12; 3:13; 6:4-6; 6:8; 10:26-27; 2 Petrus 2:1; Judas 4-5; Efesus 2:8; Kisah Para Rasul 19:1-5; Efesus 5:26; Wahyu 2:5; Matius 10:4, 8; Lukas 22:3-6; Yohanes 13:2, 27; Matius 27:3; Yohanes 17:12; Kisah Para Rasul 1:18; 1:25.
