Jemaat Korintus dirundung banyak masalah, berbagai masalah dibahas dalam surat Paulus yang disebut sebagai Satu Korintus.
Salah satu masalah doktrinal mereka termasuk keyakinan sesat bahwa pasti tidak akan ada kebangkitan tubuh manusia. Paulus membahas masalah ini dalam pasal lima belas suratnya ini.
Teguran sang rasul dibingkai sebagai berikut: "bagaimana mungkin ada di antara kamu yang mengatakan, bahwa tidak ada kebangkitan orang mati [jamak, 'orang-orang mati']?" (ay.12). Dia berargumen bahwa ideologi tanpa ada kebangkitan ini merusak dasar agama Kristen, yaitu bahwa Yesus sendiri telah dibangkitkan dari kubur (ay. 13 dst).
Dalam perkembangan selanjutnya dari proposisinya bahwa orang mati akan dibangkitkan, Paulus memperkenalkan sebuah frasa yang tak disangka, “Kemudian tiba kesudahannya” (ay. 24).
Teguran sang rasul dibingkai sebagai berikut: "bagaimana mungkin ada di antara kamu yang mengatakan, bahwa tidak ada kebangkitan orang mati [jamak, 'orang-orang mati']?" (ay.12). Dia berargumen bahwa ideologi tanpa ada kebangkitan ini merusak dasar agama Kristen, yaitu bahwa Yesus sendiri telah dibangkitkan dari kubur (ay. 13 dst).
Dalam perkembangan selanjutnya dari proposisinya bahwa orang mati akan dibangkitkan, Paulus memperkenalkan sebuah frasa yang tak disangka, “Kemudian tiba kesudahannya” (ay. 24).
Pernyataan singkat namun pedih ini meminta perhatian. Pertanyaannya adalah: kesudahan apa?
Konteks langsung menunjukkan pemerintahan kerajaan Kristus saat ini—yaitu, zaman di mana Ia saat ini menjalankan otoritas tertinggi (Ef. 1:20 dst) dan di mana Ia melayani sebagai Juruselamat dan Perantara kita (1 Tim. 2:12).
Kerajaan ini sama dengan gereja (Mat. 16:18-19). Setelah ini, Anak Allah akan menyerahkan status "segala otoritas-Nya" (Mat. 28:18) kembali kepada Allah dan dengan penuh kasih tunduk kepada Bapa surgawi-Nya (1 Kor. 15:28).
Seperti yang disarankan di atas, ungkapan "kesudahan" mengacu pada pemerintahan Mesianik Kristus saat ini.
Sudah pasti hal ini meniadakan teori umum denominasi bahwa ada masa depan, milenium duniawi (seribu tahun) setelah zaman sekarang ini—yang akan dimulai pada saat kedatangan Tuhan kembali. Teori milenium ini bertentangan dengan penegasan Paulus bahwa pemerintahan Kristus saat ini akan berakhir pada waktu “kedatangan-Nya” (ay.23).
Namun, ada beberapa keuntungan dalam mempertimbangkan beberapa hal lain yang akan berakhir pada kedatangan Tuhan kembali.
Akhir Waktu dan Alam Semesta Materi
Konteks langsung menunjukkan pemerintahan kerajaan Kristus saat ini—yaitu, zaman di mana Ia saat ini menjalankan otoritas tertinggi (Ef. 1:20 dst) dan di mana Ia melayani sebagai Juruselamat dan Perantara kita (1 Tim. 2:12).
Kerajaan ini sama dengan gereja (Mat. 16:18-19). Setelah ini, Anak Allah akan menyerahkan status "segala otoritas-Nya" (Mat. 28:18) kembali kepada Allah dan dengan penuh kasih tunduk kepada Bapa surgawi-Nya (1 Kor. 15:28).
Seperti yang disarankan di atas, ungkapan "kesudahan" mengacu pada pemerintahan Mesianik Kristus saat ini.
Sudah pasti hal ini meniadakan teori umum denominasi bahwa ada masa depan, milenium duniawi (seribu tahun) setelah zaman sekarang ini—yang akan dimulai pada saat kedatangan Tuhan kembali. Teori milenium ini bertentangan dengan penegasan Paulus bahwa pemerintahan Kristus saat ini akan berakhir pada waktu “kedatangan-Nya” (ay.23).
Namun, ada beberapa keuntungan dalam mempertimbangkan beberapa hal lain yang akan berakhir pada kedatangan Tuhan kembali.
Akhir Waktu dan Alam Semesta Materi
Waktu dapat didefinisikan sebagai rentang antara awal alam semesta materi (Kej. 1:1) dan kedatangan Kristus yang kedua kali, ketika langit dan bumi materi ini akan hangus dalam nyala api, dan hilang lenyap (lih. 2 Pet 3: 10).
Pada kedatangan Tuhan kembali, waktu, seperti yang kita pahami dari sudut pandang duniawi kita, akan berhenti. Eksistensi manusia akan bertransisi menuju keabadian (yaitu, keadaan eksistensi tanpa akhir). Itu akan berlaku di Surga atau Neraka (Mat. 25:46; lih. "kekal" [Danker, 33]). Akhir atau kesudahan yang Tuhan bicarakan ini sama dengan “hari terakhir” yang dicatat di tempat lain yang disebutkan oleh Yesus (Yoh. 6:40; 11:24; 12:48).
Beberapa orang meminta Perjanjian Lama untuk menunjukkan bukti bahwa bumi akan tetap ada selamanya (lih. Pkh 1:4). Saksi-Saksi Menara Pengawal (Saksi Yehova) berusaha untuk memperdebatkan kasus ini (Aid To Bible Understanding, 476).
Namun, kata "selamanya" (Ibrani olam) tidak selalu berarti keberadaan tanpa akhir. Misalnya, dalam Perjanjian Lama kata tersebut digunakan untuk menggambarkan durasi perayaan Paskah dan keimamatan Lewi (lih. Kel 12:14; Bil 25:13), di mana keduanya hanya berlangsung selama zaman Musa.
Girdlestone mencatat bahwa ketika olam diterapkan "pada hal-hal fisik" (misalnya, "langit dan bumi") itu tidak menandakan keabadian harfiah (317).
Akhir Pemberontakan Manusia
Keluarga manusia, sejak zaman Adam dan Hawa, sampai pada taraf tertentu telah berada di jalan pemberontakan.
Meskipun kita tidak mewarisi kesalahan dari kerusakan manusia, seperti yang dituduhkan oleh kaum Calvinis, namun lingkungan bumi yang penuh dengan dosa, agak mirip dengan keadaan yang terjadi pada zaman Nuh (lih. Kej 6:5).
Oleh karena itu, ketika kita mencapai suatu keadaan tanggung jawab intelektual dan moral atas pilihan kita dan dipengaruhi oleh orang lain, kita hanyut ke dalam dosa dan kesalahan (Kej. 8:21).
Namun, pada saat Juruselamat kembali, pemberontakan manusia akan berakhir. Orang jahat akan mengakui ketidaksetiaan mereka dan tunduk di hadapan Pencipta mereka. Sayangnya bagi banyak orang, pertobatan sudah pasti akan terlambat pada saat itu (2 Tes. 1:7-9). Kesempatan-kesempatan di bumi saat ini adalah semua yang kita miliki (2 Kor. 6:2).
Begitu kematian telah tiba, tidak ada transisi orang yang terhilang dari hukuman ke upah. Jurang yang tidak dapat diseberangi itu “tetap ada” secara permanen (kekuatan dari kata kerja perfect tense dalam Lukas 16:26), dan hukumannya akan kekal (Wahyu 14:10-11).
Akhir Penderitaan dan Kematian
Ada banyak konsekuensi yang terkait dengan kejatuhan manusia ke dalam dosa. Adam dan Hawa memulai perjalanan duniawi mereka dalam kemegahan Eden, sebuah taman yang indah, yang kemungkinan besar terletak di suatu tempat di daerah Mesopotamia. Mereka diperlengkapi dengan segala yang mereka butuhkan untuk implementasi kebahagiaan manusia.
Melalui pencobaan Setan, mereka tidak menaati Yahweh, memakan buah terlarang dari pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat, yang padanya terlampir hukuman mati (Kej. 2:17). Demikianlah keluarga manusia memulai jalan yang panjang dan berbahaya menuju kuburan.
Sepanjang jalan alam semesta telah meningkatkan penyakit fisik dan mental. Setan digambarkan sebagai "pembunuh" ras kita (Yoh. 8:44), sumber asli dari semua penyakit kita (lih. Luk. 13:16).
Namun, dalam kitab Wahyu, ada janji kelegaan akhir dari penyakit yang melemahkan ini (7:16-17; 21:4). Dalam metafora lain yang menyegarkan, "pohon kehidupan" surgawi digambarkan menghasilkan buah setiap bulan, memfasilitasi "penyembuhan bangsa-bangsa" (22:2).
Selain itu, seperti yang ditunjukkan Paulus dalam surat Korintus, Kristus akan memerintah sampai semua musuh-Nya dibinasakan, yang terakhir adalah "kematian" (1 Kor. 15:26).
Saat tubuh menjadi lelah, manusia akhirnya pergi ke rumah abadinya, yang sifatnya ditentukan oleh bagaimana dia hidup (Pkh. 12:7; Yoh. 5:28–29; 2 Kor. 5:10). Orang benar akan “menetap pada Tuhan,” bebas dari penderitaan hidup ini dan dari akibat dosa (2 Kor. 5:8). Orang jahat akan bersama Setan dan malaikat-malaikatnya yang memberontak di tempat siksaan dan penderitaan abadi (Mat. 25:41).
Akhir Kesalahan Teologi
Sejarah telah banyak diselingi dengan doktrin-doktrin agama yang bertentangan dengan wahyu ilahi. Ada nabi-nabi palsu di era Perjanjian Lama (1 Raj. 18:1–40) dan kemudian selama zaman para rasul (Mat. 7:15; 2 Pet. 2:1; 1 Yoh. 4:1). Dan mereka masih bersama kita hari ini, baik di luar maupun di dalam gereja Yesus Kristus.
Ada peringatan suram bagi mereka yang tidak dengan hati-hati membuktikan apa itu kebenaran dan tunduk padanya. Akan ada penghakiman yang membinasakan bagi mereka yang “tidak percaya akan kebenaran” (2 Tes. 2:12). Mereka yang memutarbalikkan kebenaran ilahi, dengan menambah atau mengurangi, akan menghadapi penghakiman yang sama (Wahyu 22:18-19).
Akhir Kesempatan Memperoleh Penebusan
Beberapa orang bekerja di bawah ilusi bahwa ada pengampunan setelah kematian, kesempatan kedua. Mereka bermimpi dengan sia-sia.
Kristus pernah menceritakan sebuah perumpamaan tentang sepuluh gadis yang menjadi pelayan di pesta pernikahan (Mat. 25:1-13). Lima digambarkan sebagai gadis bijaksana, sedangkan lima sisanya gadis bodoh.
Perbedaan kualitatif antara kedua kelompok ini adalah: gadis yang bijak membuat persiapan pribadi yang memadai, sedangkan gadis yang bodoh tidak. Saat mempelai laki-laki belum juga datang, semua gadis tertidur (simbol kematian).
Ketika pengumuman datang bahwa mempelai laki-laki sedang dalam perjalanan, semua gadis bangun dan merapikan pelita mereka. Namun, gadis bodoh (yang tidak membuat persiapan yang memadai untuk diri mereka sendiri) berusaha meminjam "persiapan" dari gadis bijak. Mereka ditolak.
Sementara mereka bergegas untuk mendapatkan minyak yang mereka butuhkan, mempelai laki-laki datang ”lalu pintu ditutup”. Gadis bodoh memohon agar pintu dibuka, tetapi ditolak.
Inilah pelajarannya. Persiapan harus dilakukan secara pribadi—sekarang. Itu tidak dapat dipindahtangankan dari satu orang ke orang lain!
Tidak ada makhluk teologis seperti keselamatan proxy (perantara) atau penebusan postmortem. Tidak ada jiwa yang akan dibebaskan dari purgatory (api penyucian) mitos itu dengan doa-doa yang dihasilkan bumi, seperti yang dipercaya oleh Katolik.
Mereka yang membayangkan bahwa baptisan proxy untuk orang mati (seperti yang dilakukan oleh Mormon) berhasil atas nama orang lain akan sangat kecewa.
Orang-orang yang menduga bahwa ada kesempatan kedua setelah kematian, seperti yang dianjurkan oleh Saksi-Saksi Menara Pengawal, akan belajar lebih baik ketika penilaian mereka sendiri tiba.
Rasul Paulus secara eksplisit dalam permohonannya bahwa ”waktu ini adalah waktu perkenanan itu; sesungguhnya, hari ini adalah hari penyelamatan itu” (2 Kor. 6:2b).
Atau, seperti yang belakangan dikatakan oleh ilham, "manusia ditetapkan untuk mati hanya satu kali saja, dan sesudah itu dihakimi" (Ibr. 9:27).
Kesimpulan
Kerajaan Allah yang berharga tidak akan berakhir (Dan. 7:14; Luk. 1:33). Tapi jelas akan ada suatu akhir beberapa hal yang akan datang (1 Kor. 15:24).
Konteksnya dengan jelas menunjukkan bahwa maksud sang rasul berkaitan dengan “pemerintahan penebusan Kristus” saat ini (Thomas, 496). "Kerajaan-Nya di sorga" yang agung (2 Tim. 4:18) akan bersifat kekal (lih. 2 Pet 1:11).
Karya Kutipan
- Aid To Bible Understanding. 1971. Brooklyn: Watchtower Society.
Danker, F. W. et al. 2000. Greek-English Lexicon of the New Testament. Chicago: University Press.
Girdlestone, R. B. 1973. Synonyms of the Old Testament. Grand Rapids: Eerdmans.
Thomas, David. 1950. Corinthians. Pulpit Commentary. Spence & Exell. Grand Rapids: Eerdmans.
- Efesus 1:20; 1 Timotius 2:12; Matius 16:18-19; Matius 28:18; 1 Korintus 15:28; Kejadian 1:1; Matius 25:46; Yohanes 6:40, 11:24, 12:48; Pengkhotbah 1:4; Keluaran 12:14; Bilangan 25:13; Kejadian 6:5; Kejadian 8:21; 2 Tesalonika 1:7-9; 2 Korintus 6:2; Lukas 16:26; Wahyu 14:10-11; Kejadian 2:17; Yohanes 8:44; Lukas 13:16; 1 Korintus 15:26; Pengkhotbah 12:7; Yohanes 5:28-29; 2 Korintus 5:10; 2 Korintus 5:8; Matius 25:41; 1 Raja-raja 18:1-40; Matius 7:15; 2 Petrus 2:1; 1 Yohanes 4:1; 2 Tesalonika 2:12; Wahyu 22:18-19; Matius 25:1-13; Ibrani 9:27; Daniel 7:14; Lukas 1:33; 1 Korintus 15:24; 2 Timotius 4:18
Sumber: Jackson, Wayne. "Five Things that Will End When Christ Returns." ChristianCourier.com. Access date: June 1, 2022. https://www.christiancourier.com/articles/1612-five-things-that-will-end-when-christ-returns (Alih bahasa: Harun Tamale)
