Kuasa adalah konsep yang diketahui sampai pada tingkat tertentu oleh setiap orang yang bertanggung jawab. Oleh sebagian besar orang kuasa dihargai, karena tanpanya masyarakat akan kacau. Yang lain membencinya, dan menolak untuk hidup dengannya. Penjara dunia penuh dengan pemberontak seperti itu.
“Kuasa” adalah tema utama Alkitab. Kata Yunani yang paling populer untuk "kuasa" adalah exousia (kadang-kadang diterjemahkan sebagai "kekuatan"). Istilah ini, dengan berbagai penggunaan, ditemukan sekitar 102 kali dalam Perjanjian Baru.
Kuasa dikaitkan dengan Allah Bapa; itu khas dalam sifat-Nya. Kuasa menunjukkan hak Ilahi untuk memerintah dan menegakkan ketaatan.
Tetapi, apa yang kurang diakui di beberapa segmen agama universal adalah kuasa Yesus Kristus. Kuasa Tuhan Yesus dapat dipelajari dari berbagai sudut pandang, misalnya kuasa kekal-Nya sebelum alam semesta ada, kuasa inkarnasi-Nya sebagai Anak Allah dalam tatanan hal-hal sekarang, dan kuasa-Nya seperti yang akan terjadi setelah dunia material ini dilenyapkan.
Dari sifat hal tersebut, pelajaran ini akan disampaikan sedikit terbatas.
Kuasa Kristus sebagai Pencipta
Salah satu aspek Kristus yang tidak dihargai, bahkan oleh banyak orang Kristen, adalah peran-Nya dalam penciptaan. Dalam baris pembukaan Kitab Suci, Musa menyatakan bahwa: “Pada mulanya Allah menciptakan langit dan bumi” (Kej. 1:1). Istilah Ibrani untuk kata "Allah" adalah berbentuk jamak (juga ay. 26 - "Kita" dan "dari Kita"; lih. 3:22).
Ini adalah petunjuk Alkitab pertama dari Tritnitas KeAllahan, yang dikenal dalam Perjanjian Baru sebagai Bapa, Anak, dan Roh Kudus. Dalam Perjanjian Baru, Yohanes menyatakan bahwa Firman yang kekal menjadi manusia, dan: “Segala sesuatu dijadikan oleh Dia dan tanpa Dia tidak ada suatu pun yang telah jadi dari segala yang telah dijadikan” (Yoh 1:1, 3, lih. ay 14).
Paulus juga menyinggung peran Yesus sebagai Pencipta (Kol 1:16; lih 1 Kor 8:6b), seperti halnya penulis Ibrani (lih. Ibr 1:2b).
Kristus Sang Pemelihara
Selain kapasitas-Nya sebagai Pencipta, Dia terlibat dalam memelihara tatanan alam semesta yang diciptakan ini.
Paulus berpendapat bahwa melalui kuasa Kristuslah “segala sesuatu ada” (Kol. 1:17). Selanjutnya, Yesus, sehubungan dengan peran-Nya dalam penciptaan, dikatakan “menopang segala yang ada dengan firman-Nya yang penuh kekuasaan” (Ibr. 1:3).
Jika bukan karena kuasa Anak Allah yang menopang, alam semesta kita ini akan hancur berantakan!
Kuasa Inkarnasi Kristus
Dalam membahas kuasa Yesus selama perjalanan-Nya di dunia, penting untuk memahami sesuatu tentang sifat keberadaan Kristus di dalam daging [sebagai manusia].
Meskipun Dia mempertahankan kodrat Ilahi sepenuhnya sebagai Anak Allah, demi kasih-Nya pada orang lain, Dia membuat keputusan untuk tidak "mempertahankan" (berpegang pada) status "kesetaraan-Nya" dengan Bapa (dalam hal kuasa). Sebaliknya, Dia "mengosongkan diri-Nya" (tindakan sukarela pada titik waktu tertentu) dari independensi-Nya yang berdaulat, dengan mengambil peran sebagai "hamba" (secara harfiah "budak") (Filipi 2:5-10).
Oleh karena itu, pelaksanaan kuasa-Nya tunduk pada, dan konsisten dengan, kuasa Bapa-Nya (lih. Yoh 5:30; 6:38). Inilah yang ada dalam pikiran Tuhan ketika Dia berbicara tentang "kuasa" yang "diberikan" kepada_Nya oleh Bapa (Yoh. 17:2).
Kuasa ilahi-Nya “dalam hidup-Nya sebagai manusia” (Ibr. 5:7) penting untuk dipahami saat kita melakukan studi ini. Dari sudut pandang yang menguntungkan ini, marilah kita merenungkan berbagai penggunaan kuasa-Nya sebagai “Anak Manusia.”
Kondisi Alam
Yesus mampu menjalankan kuasa supranatural atas kekuatan alam.
Ketika Tuhan berada di perahu bersama murid-murid-Nya di Danau Galilea, angin ribut “mengamuk” di danau itu (695 kaki di bawah permukaan laut—suatu lingkungan yang memfasilitasi cuaca buruk). Ombak menerjang perahu, meliputinya, dan perahu mulai terisi air. Para murid, meskipun nelayan berpengalaman, ketakutan. Mereka membangunkan Tuhan, yang tertidur di buritan, dan berteriak minta tolong.
Kristus “menghardik” baik angin maupun danau, dan segera angin itu berhenti, dan danau itu “menjadi teduh sekali” (Mat. 8:23dst; Mrk. 4:35dst; Luk. 8:22dst). Bentuk-bentuk verbal menunjukkan keadaan keberadaan yang instan. A. T. Robertson mencatat bahwa biasanya turunnya angin yang tiba-tiba tidak membuat air segera tenang (I.69).
Ketika memasuki Yerusalem beberapa hari sebelum kematian-Nya, Kristus dan murid-murid-Nya datang ke sebuah pohon ara di pinggir jalan. Pohon ara itu berdaun, tetapi tidak memiliki buah; ini aneh karena pohon ara menghasilkan buah terlebih dahulu, lalu muncul daun.
Tuhan melihat ini sebagai kesempatan untuk menegur penduduk Ibrani yang padat. Berbicara secara rohani, bangsa yang korup itu berpura-pura tampak produktif tetapi mandul—bahkan di ambang pembunuhan Mesias. Dengan demikian Kristus berbicara kepada pohon itu dengan mengatakan, “Jangan lagi seorang pun makan buahmu selama-lamanya.” Seketika itu juga pohon itu layu, mulai dari akar-akarnya (Mrk. 11:12-14).
Kuasa Yesus, bahkan atas alam, sangat fenomenal.
Makhluk hidup
Kuasa Tuhan dibuktikan dengan kendali penuh-Nya atas makhluk-makhluk hidup.
Ketika Kristus dan murid-murid-Nya berada di Kapernaum, mereka yang memungut pajak bait suci bertanya kepada Petrus apakah gurunya (Yesus) membayar pajak itu. Rasul menjawab dengan tegas.
Akan tetapi, belakangan Yesus membuat pokok penting bagi sang rasul. Seorang anak dibebaskan dari membayar pajak kepada ayahnya; oleh karena itu, sebagai Anak Allah, Tuhan bebas dari pajak bait suci.
Meskipun demikian, untuk menghindari orang lain tersandung, Dia memerintahkan sang rasul untuk melemparkan kail ke danau Galilea; ikan pertama yang ditangkap memiliki koin di mulutnya yang cukup untuk membayar pajak bagi Kristus dan Petrus. Tuhan membawa makhluk yang dipersiapkan secara khusus ke kail sang rasul.
Saat Yesus bersiap untuk memasuki Yerusalem pada hari Minggu itu sebelum penyaliban-Nya pada hari Jumat, Dia mengutus dua murid untuk memasuki komunitas Betfage. Di sana mereka akan menemukan seekor keledai muda tertambat. Mereka harus membawa hewan ini kepada Kristus. Keledai itu belum pernah ditunggangi orang (Mrk. 11:2), tetapi pakaian dialaskan di punggung binatang itu, dan tanpa insiden (kejadian) Tuhan mengendarai makhluk yang jinak itu ke Yerusalem.
Jika kita diizinkan untuk mengungkapkan pemikiran secara kiasan, seekor binatang bodoh yang menyerah memiliki lebih banyak "akal" pada kesempatan ini, daripada mereka yang akan berteriak, "Salibkan dia!" dalam hitungan hari ke depan.
Maksud yang dikemukakan adalah kuasa Kristus atas makhluk ciptaan-Nya.
Penyakit
Tidak kurang dari sembilan belas kasus, khusus penyembuhan ajaib yang dilakukan oleh Yesus dalam tiga setengah tahun pelayanan-Nya.
Spesialis medis modern berjuang dengan mengatasi berbagai macam penyakit yang mengganggu tubuh manusia. Dibutuhkan obat-obatan, prosedur pembedahan, sifat penyembuhan dari waktu, dll., untuk mempengaruhi penyembuhan sementara yang sangat kita hargai sebagai manusia yang akan mati secara perlahan.
Mukjizat penyembuhan Yesus mencakup berbagai macam penyakit, misalnya kusta (Mat. 8:2dst), kebutaan bawaan (Yoh 9:1dst), pemulihan telinga yang putus (Luk. 22:50-51), tuli dan kesulitan berbicara (Mrk. 7:32dst), dll.
Dalam hubungan ini, adalah tepat untuk menyebutkan bahwa salah satu aspek dari mukjizat Juruselamat adalah untuk meneguhkan kuasa-Nya.
Di Kapernaum Tuhan bertemu dengan seorang laki-laki yang menderita lumpuh, yang telah dibawa kepada Kristus dengan tandu oleh empat temannya. Melihat iman yang mereka tunjukkan, Yesus berkata kepada orang lumpuh itu, “Nak, dosamu sudah diampuni.”
Siapa yang berani mengklaim secara otoritatif untuk mengampuni seseorang dari dosa-dosanya? Hanya Tuhan yang memiliki hak prerogatif itu.
Demikianlah Tuhan menjelaskan tindakan supernatural-Nya.
Selain kapasitas-Nya sebagai Pencipta, Dia terlibat dalam memelihara tatanan alam semesta yang diciptakan ini.
Paulus berpendapat bahwa melalui kuasa Kristuslah “segala sesuatu ada” (Kol. 1:17). Selanjutnya, Yesus, sehubungan dengan peran-Nya dalam penciptaan, dikatakan “menopang segala yang ada dengan firman-Nya yang penuh kekuasaan” (Ibr. 1:3).
Jika bukan karena kuasa Anak Allah yang menopang, alam semesta kita ini akan hancur berantakan!
Kuasa Inkarnasi Kristus
Dalam membahas kuasa Yesus selama perjalanan-Nya di dunia, penting untuk memahami sesuatu tentang sifat keberadaan Kristus di dalam daging [sebagai manusia].
Meskipun Dia mempertahankan kodrat Ilahi sepenuhnya sebagai Anak Allah, demi kasih-Nya pada orang lain, Dia membuat keputusan untuk tidak "mempertahankan" (berpegang pada) status "kesetaraan-Nya" dengan Bapa (dalam hal kuasa). Sebaliknya, Dia "mengosongkan diri-Nya" (tindakan sukarela pada titik waktu tertentu) dari independensi-Nya yang berdaulat, dengan mengambil peran sebagai "hamba" (secara harfiah "budak") (Filipi 2:5-10).
Oleh karena itu, pelaksanaan kuasa-Nya tunduk pada, dan konsisten dengan, kuasa Bapa-Nya (lih. Yoh 5:30; 6:38). Inilah yang ada dalam pikiran Tuhan ketika Dia berbicara tentang "kuasa" yang "diberikan" kepada_Nya oleh Bapa (Yoh. 17:2).
Kuasa ilahi-Nya “dalam hidup-Nya sebagai manusia” (Ibr. 5:7) penting untuk dipahami saat kita melakukan studi ini. Dari sudut pandang yang menguntungkan ini, marilah kita merenungkan berbagai penggunaan kuasa-Nya sebagai “Anak Manusia.”
Kondisi Alam
Yesus mampu menjalankan kuasa supranatural atas kekuatan alam.
Ketika Tuhan berada di perahu bersama murid-murid-Nya di Danau Galilea, angin ribut “mengamuk” di danau itu (695 kaki di bawah permukaan laut—suatu lingkungan yang memfasilitasi cuaca buruk). Ombak menerjang perahu, meliputinya, dan perahu mulai terisi air. Para murid, meskipun nelayan berpengalaman, ketakutan. Mereka membangunkan Tuhan, yang tertidur di buritan, dan berteriak minta tolong.
Kristus “menghardik” baik angin maupun danau, dan segera angin itu berhenti, dan danau itu “menjadi teduh sekali” (Mat. 8:23dst; Mrk. 4:35dst; Luk. 8:22dst). Bentuk-bentuk verbal menunjukkan keadaan keberadaan yang instan. A. T. Robertson mencatat bahwa biasanya turunnya angin yang tiba-tiba tidak membuat air segera tenang (I.69).
Ketika memasuki Yerusalem beberapa hari sebelum kematian-Nya, Kristus dan murid-murid-Nya datang ke sebuah pohon ara di pinggir jalan. Pohon ara itu berdaun, tetapi tidak memiliki buah; ini aneh karena pohon ara menghasilkan buah terlebih dahulu, lalu muncul daun.
Tuhan melihat ini sebagai kesempatan untuk menegur penduduk Ibrani yang padat. Berbicara secara rohani, bangsa yang korup itu berpura-pura tampak produktif tetapi mandul—bahkan di ambang pembunuhan Mesias. Dengan demikian Kristus berbicara kepada pohon itu dengan mengatakan, “Jangan lagi seorang pun makan buahmu selama-lamanya.” Seketika itu juga pohon itu layu, mulai dari akar-akarnya (Mrk. 11:12-14).
Kuasa Yesus, bahkan atas alam, sangat fenomenal.
Makhluk hidup
Kuasa Tuhan dibuktikan dengan kendali penuh-Nya atas makhluk-makhluk hidup.
Ketika Kristus dan murid-murid-Nya berada di Kapernaum, mereka yang memungut pajak bait suci bertanya kepada Petrus apakah gurunya (Yesus) membayar pajak itu. Rasul menjawab dengan tegas.
Akan tetapi, belakangan Yesus membuat pokok penting bagi sang rasul. Seorang anak dibebaskan dari membayar pajak kepada ayahnya; oleh karena itu, sebagai Anak Allah, Tuhan bebas dari pajak bait suci.
Meskipun demikian, untuk menghindari orang lain tersandung, Dia memerintahkan sang rasul untuk melemparkan kail ke danau Galilea; ikan pertama yang ditangkap memiliki koin di mulutnya yang cukup untuk membayar pajak bagi Kristus dan Petrus. Tuhan membawa makhluk yang dipersiapkan secara khusus ke kail sang rasul.
Saat Yesus bersiap untuk memasuki Yerusalem pada hari Minggu itu sebelum penyaliban-Nya pada hari Jumat, Dia mengutus dua murid untuk memasuki komunitas Betfage. Di sana mereka akan menemukan seekor keledai muda tertambat. Mereka harus membawa hewan ini kepada Kristus. Keledai itu belum pernah ditunggangi orang (Mrk. 11:2), tetapi pakaian dialaskan di punggung binatang itu, dan tanpa insiden (kejadian) Tuhan mengendarai makhluk yang jinak itu ke Yerusalem.
Jika kita diizinkan untuk mengungkapkan pemikiran secara kiasan, seekor binatang bodoh yang menyerah memiliki lebih banyak "akal" pada kesempatan ini, daripada mereka yang akan berteriak, "Salibkan dia!" dalam hitungan hari ke depan.
Maksud yang dikemukakan adalah kuasa Kristus atas makhluk ciptaan-Nya.
Penyakit
Tidak kurang dari sembilan belas kasus, khusus penyembuhan ajaib yang dilakukan oleh Yesus dalam tiga setengah tahun pelayanan-Nya.
Spesialis medis modern berjuang dengan mengatasi berbagai macam penyakit yang mengganggu tubuh manusia. Dibutuhkan obat-obatan, prosedur pembedahan, sifat penyembuhan dari waktu, dll., untuk mempengaruhi penyembuhan sementara yang sangat kita hargai sebagai manusia yang akan mati secara perlahan.
Mukjizat penyembuhan Yesus mencakup berbagai macam penyakit, misalnya kusta (Mat. 8:2dst), kebutaan bawaan (Yoh 9:1dst), pemulihan telinga yang putus (Luk. 22:50-51), tuli dan kesulitan berbicara (Mrk. 7:32dst), dll.
Dalam hubungan ini, adalah tepat untuk menyebutkan bahwa salah satu aspek dari mukjizat Juruselamat adalah untuk meneguhkan kuasa-Nya.
Di Kapernaum Tuhan bertemu dengan seorang laki-laki yang menderita lumpuh, yang telah dibawa kepada Kristus dengan tandu oleh empat temannya. Melihat iman yang mereka tunjukkan, Yesus berkata kepada orang lumpuh itu, “Nak, dosamu sudah diampuni.”
Siapa yang berani mengklaim secara otoritatif untuk mengampuni seseorang dari dosa-dosanya? Hanya Tuhan yang memiliki hak prerogatif itu.
Demikianlah Tuhan menjelaskan tindakan supernatural-Nya.
“Tetapi supaya kamu tahu, bahwa di dunia ini Anak Manusia berkuasa mengampuni dosa" -- berkatalah Ia kepada orang lumpuh itu --: "Kepadamu Kukatakan, bangunlah, angkatlah tempat tidurmu dan pulanglah ke rumahmu!" (Markus 2:10-11).
Mukjizat Yesus membuktikan klaim-Nya sebagai Anak Allah yang unik.
Kematian
Ada tiga kasus selama pelayanan Kristus ketika Ia membangkitkan orang dari antara orang mati—putri Yairus (Mat. 9:18-26; Mrk. 5:21-43), anak seorang janda (Luk. 7:11-15), dan Lazarus dari Betania (Yoh. 11:43-44).
Selain itu, ada saran halus bahwa dalam beberapa hal, Tuhan juga berperan dalam kebangkitan tubuh-Nya sendiri (lih. Yoh 2:19).
Kredensial untuk kuasa Juruselamat meningkat secara mengesankan.
Roh-roh Jahat
Roh-roh jahat (Mat. 12:43-45) berada di bawah kendali Setan. Roh-roh jahat ini diizinkan untuk merasuki tubuh beberapa orang selama zaman Kristus dan rasul-rasul-Nya di dunia.
Hampir pasti ini bertujuan untuk memberikan kesempatan kepada Juruselamat dan orang-orang-Nya untuk menunjukkan keunggulan kuasa Kristus atas Setan (lihat Mat 12:28-29; Luk 10:17-18; 1 Yoh 4:4).
Perjanjian Baru dengan jelas menunjukkan bahwa roh-roh jahat berada di bawah kendali utama Juruselamat. Roh-roh jahat menyiksa seorang laki-laki yang tinggal di daerah orang Gerasa. Ketika Kristus mengusir roh-roh jahat dari laki-laki malang itu, mereka meminta izin kepada Tuhan untuk memasuki kawanan babi di dekat situ. Bahkan mereka mengakui kuasa Mesias (Mrk. 5:6-7).
Karena roh-roh jahat melakukannya, di manakah tempat orang-orang hari ini yang menolak untuk mengakui kuasa-Nya?
Malaikat
Kata "malaikat" dalam bahasa Indonesia diterjemahkan dari kata Yunani aggelos (diucapkan a'n-ge-los) dan angel dalam Bahasa Inggris. Istilah ini berarti "utusan". Aggelos digunakan dalam beberapa cara dalam Kitab Suci. Ini paling sering menunjukkan tatanan makhluk ciptaan surgawi (Mazmur 148:2, 5), yang adalah "roh" menurut sifatnya, dan yang melaksanakan kehendak Allah atas nama umat-Nya (Ibr. 1:14).
Pertimbangan terhadap bukti Perjanjian Baru mencerminkan fakta bahwa Kristus menjalankan kuasa atas makhluk surgawi ini. Dalam berbicara tentang hari penghakiman yang akan datang, Yesus sendiri menyatakan:
“Anak Manusia akan menyuruh malaikat-malaikat-Nya dan mereka akan mengumpulkan segala sesuatu yang menyesatkan dan semua orang yang melakukan kejahatan dari dalam Kerajaan-Nya” (Matius 13:41).
Karena Tuhan menjalankan kuasa atas para malaikat, apa yang dikatakan tentang kuasa-Nya atas mereka [manusia] yang “sedikit lebih rendah daripada para malaikat”?
Kristus dan Hukum Musa
Salah satu kesalahan paling menonjol dalam komunitas "Kekristenan," adalah kegagalan untuk membedakan dengan tepat antara tujuan Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru. Banyak yang berkeliaran bolak-balik antara Perjanjian Lama dan Baru, tanpa petunjuk tentang perbedaan antara "pertama" dan "kedua" dari perjanjian-perjanjian ini (lih. Ibr 8:7; 10:9).
Rasul Yohanes menulis, “sebab hukum Taurat diberikan oleh Musa, tetapi kasih karunia dan kebenaran datang oleh Yesus Kristus” (Yoh. 1:17). “Hukum Musa” juga disebut “kitab hukum yang diberikan TUHAN”; meskipun diberikan melalui Musa tapi itu dari Allah (lih. Neh 8:1, 8).
Namun, hukum Taurat itu tidak pernah dirancang untuk menjadi dokumen hukum yang mengikat secara permanen. Itu adalah persiapan untuk kedatangan perjanjian baru (lih. Yer 31:31dst). Tetapi dapatkah kita membayangkan seseorang mengutip hukum itu, dan kemudian berkata: "Kamu telah mendengar apa yang dikatakan," lalu menarik hukum itu, tetapi kemudian menambahkan, "tetapi Aku berkata kepadamu ......"
Siapa, selain orang yang dikaruniai kuasa, yang sebegitu berani? Namun justru itulah inti pesan Tuhan dalam “khotbah di atas bukit” yang termasyhur itu (lih. Mat 5:22, 28, 32, 34, 39, 44).
Tidak heran, kemudian, bahwa pada akhir khotbah itu, “takjublah orang banyak itu mendengar pengajaran-Nya, sebab Ia mengajar mereka sebagai orang yang berkuasa, tidak seperti ahli-ahli Taurat mereka” (7:28-29).
Kuasa Kristus Telah Dinubuatkan
Kuasa Kristus dengan murah hati dipratinjau dalam Perjanjian Lama.
- Kuasa agung Juruselamat telah dinubuatkan dalam nubuatan "tongkat kerajaan" yang terkenal di Kejadian 49:10.
- Gambar raja dilanjutkan dalam penegasan Samuel tentang kedatangan Kristus (2 Sam. 7:12-13).
- Itu diperluas oleh Daud (Mazmur 2:1 dst).
- Yesaya mengumumkannya (9:6).
- Yeremia juga melakukan demikian (33:15-16).
- Zakharia juga mengikuti dengan pengumuman raja imam (6:12-13).
Tuhan Yesus sendiri tentu saja memiliki kekuasaan-Nya yang berwibawa dalam pandangan-Nya ketika Ia berbicara tentang seorang “bangsawan” yang pergi ke sebuah negeri yang jauh (surga), untuk dinobatkan menjadi raja di situ.
Namun, beberapa orang menolak pemerintahannya yang berkuasa, dan ini digambarkan sebagai “musuhnya”. Akibatnya hukuman bagi mereka sangat mematikan dan kekal (Luk. 19:12-14; 27; lih. juga Wahyu 19:11-16).
Kuasa Kristus Melalui Kitab Suci
Praktek penerbitan Perjanjian Baru dengan kata-kata Yesus dalam huruf merah, betapapun maksudnya baik, adalah salah arah. Alasannya, hal itu meninggalkan kesan bagi banyak orang bahwa kata-kata yang diucapkan oleh Kristus lebih penting daripada pesan-pesan yang diucapkan dan ditulis oleh orang-orang yang diilhami lainnya. Ini adalah kesimpulan yang salah.
Ketika Kristus mengajar selama pelayanan pribadi-Nya, dengan tegas ia menyatakan bahwa pesan-pesan dari wakil-wakil-Nya yang diilhami akan membawa bobot yang sama dengan pernyataan-Nya sendiri.
Misalnya, Juruselamat berkata mengenai mereka yang telah Dia utus dengan kuasa-Nya.
“Barangsiapa mendengarkan kamu, ia mendengarkan Aku; dan barangsiapa menolak kamu, ia menolak Aku; dan barangsiapa menolak Aku, ia menolak Dia yang mengutus Aku” (Lukas 10:16).
Pada malam perjamuan terakhir, tepat sebelum penangkapan-Nya, Kristus berulang kali menekankan bahwa setelah kepergian-Nya, murid-murid-Nya akan diberdayakan oleh Roh Kudus. Sehubungan dengan anugerah itu, Yesus berjanji: "Aku datang kembali kepadamu " (lih. Yoh 14:16-18).
Dia berjanji bahwa pesan-pesan mereka adalah pesan dari Penghibur, yaitu Roh Kudus (14:26), dan juga akan mewakili Dia. Dia menyatakan bahwa dalam pengajaran mereka, mereka akan dibimbing oleh Roh ke dalam seluruh kebenaran (Yoh. 16:13).
Dalam banyak kesempatan, Kristus menyatakan bahwa pengajaran masa depan dari para murid adalah dengan kuasa-Nya (Mat. 10:19-20; Mrk. 13:1-4; Luk. 12:11-12). Rasul Paulus dengan tegas menyatakan: "...apa yang kukatakan kepadamu adalah perintah Tuhan " (1 Kor. 14:37b). Dia sering mendasari pengajarannya dengan penegasan bahwa dia berbicara atas nama Kristus (1 Tes. 4:2, 15; 2 Tes. 3:6, 12). Dia menyatakan bahwa ajarannya yang diilhami didukung oleh kuasa yang sama dengan kuasa Tuhannya (1 Kor. 7:10,12). Kita benar-benar harus mengakui bahwa kuasa Anak Allah ada di dalam instruksi yang diilhami dalam Perjanjian Baru.
Sebelum menyimpulkan diskusi mengenai “kuasa” Kristus ini, kita cenderung mau menarik perhatian pada pemikiran yang mungkin paling membingungkan tentang masalah ini yang mungkin direnungkan oleh pikiran manusia. Rasul Paulus menulis sebagai berikut:
“Kemudian tiba kesudahannya, yaitu bilamana Ia menyerahkan Kerajaan kepada Allah Bapa, sesudah Ia membinasakan segala pemerintahan, kekuasaan dan kekuatan. Karena Ia harus memegang pemerintahan sebagai Raja sampai Allah meletakkan semua musuh-Nya di bawah kaki-Nya. Musuh yang terakhir, yang dibinasakan ialah maut. Sebab segala sesuatu telah ditaklukkan-Nya di bawah kaki-Nya. Tetapi kalau dikatakan, bahwa "segala sesuatu telah ditaklukkan", maka teranglah, bahwa Ia sendiri yang telah menaklukkan segala sesuatu di bawah kaki Kristus itu tidak termasuk di dalamnya. Tetapi kalau segala sesuatu telah ditaklukkan di bawah Kristus, maka Ia sendiri sebagai Anak akan menaklukkan diri-Nya di bawah Dia, yang telah menaklukkan segala sesuatu di bawah-Nya, supaya Allah menjadi semua di dalam semua” (1 Korintus 15:24-28 – TB).
Para sarjana agak terbagi atas makna yang tepat dari ungkapan yang menegaskan bahwa peran kuasa Kristus akan diserahkan kepada Allah Bapa.
Perikop itu tampaknya menyatakan bahwa ketika Kristus kembali, pada akhir sejarah bumi, kuasa yang telah Dia jalankan selama dispensasi Kristen, entah bagaimana, akan sepenuhnya diambil alih oleh Bapa, dengan Putra tunduk kepada-Nya. Saya telah menjelajahi masalah ini secara mendalam dalam artikel saya, A Breathtaking View of the Love of Christ.
Cukuplah untuk mengatakan pada titik ini bahwa penyerahan diri dari kuasa kerajaan-Nya sama sekali tidak akan mencerminkan kehilangan keilahian-Nya atau kemuliaan ilahi-Nya.
Apa pun yang disarankan, itu tampaknya menunjukkan bahwa dalam beberapa cara Juruselamat kita yang dimuliakan telah memilih untuk secara kekal diidentifikasi bersama kita sebagai "saudara" (lih. Rom 8:17; Ibr 2:9-12).
Dan dalam beberapa cara yang tak terduga kita akan mendapat hak istimewa untuk "memerintah bersama-Nya" sebagai kerabat rohani (Wahyu 3:21; 22:5b).
Kesimpulan
Kuasa Yesus Kristus, Anak Allah, adalah tema yang berlaku dan menarik di dalam Kitab Suci. Mengabaikannya memiliki konsekuensi yang abadi dan membinasakan.
Setiap jiwa yang rasional dan tulus harus dengan sukacita memasuki kerajaan Kristus melalui proses kelahiran baru (Yoh. 3:3-5), dan dengan senang hati dan sepenuh hati melayani Dia sebagai raja selama mereka hidup.
Karya Kutipan
Robertson, A. T. 1930. Word Pictures in the New Testament. Nashville: Broadman.
Referensi Kitab Suci
Kejadian 1:1; Yohanes 1:1; Kolose 1:16; Ibrani 1:2; Kolose 1:17; Ibrani 1:3; Filipi 2:5-10; Yohanes 5:30, 6:38; Yohanes 17:2; Ibrani 5:7; Matius 8:23; Markus 4:35; Lukas 8:22; Markus 11:12-14; Markus 11:2; Matius 8:2; Yohanes 9:1; Lukas 22:50-51; Markus 7:32; Markus 2:10; Matius 9:18-26; Markus 5:21-43; Lukas 7:11-15; Yohanes 11:43-44; Yohanes 2:19; Matius 12:43-45; Matius 12:28-29; Lukas 10:17-18; 1 Yohanes 4:4; Markus 5:6-7; Mazmur 148:2, 5; Ibrani 1:14; Matius 13:41; Ibrani 8:7, 10:9; Yohanes 1:17; Nehemia 8:1, 8; Yeremia 31:31; Matius 5:22, 28, 32, 34, 39, 44; Kejadian 49:10; 2 Samuel 7:12-13; Mazmur 2:1; Lukas 19:12-14, 27; Wahyu 19:11-16; Lukas 10:16; Yohanes 14:16-18; Yohanes 16:13; Matius 10:19-20; Markus 13:1-4; Lukas 12:11-12; 1 Korintus 14:37; 1 Tesalonika 4:2, 15; 2 Tesalonika 3:6, 12; 1 Korintus 7:10, 12; 1 Korintus 15:24-28; Roma 8:17; Ibrani 2:9-12; Wahyu 3:21, 22:5; Yohanes 3:3-5.
Sumber: Jackson, Wayne. "The Authority of Jesus Christ." ChristianCourier.com. Access date: February 11, 2022. https://www.christiancourier.com/articles/1572-the-authority-of-jesus-christ (Alih bahasa: Harun Tamale)
